Il nome dell’imam nell’elenco del Cairo
Il caso è esploso in poche ore e ha investito la politica lombarda e nazionale. Ali Abdel Latif Abu Shwaima, da decenni guida della moschea di Segrate, alle porte di Milano, compare nell’elenco di 36 persone inserite nelle liste antiterrorismo nazionali dell’Egitto. Il suo nome si troverebbe alla posizione numero 30, e il provvedimento prevede per cinque anni il divieto di ingresso nel Paese nordafricano. Le persone presenti nell’elenco sono ritenute riconducibili alla Fratellanza musulmana e la notizia, uscita per prima su un quotidiano nazionale, ha subito alimentato un acceso dibattito.
Un dato va però messo in chiaro fin dall’inizio: al momento il fatto documentato è soltanto l’inserimento del nome di Abu Shwaima nelle liste egiziane. In Italia non risultano provvedimenti a suo carico, e non c’è alcuna misura giudiziaria o amministrativa che lo riguardi. La vicenda resta dunque sul piano delle segnalazioni, delle polemiche e delle richieste di chiarimenti avanzate dai partiti.
A rendere il quadro ancora più delicato è la sua storia personale. Abu Shwaima non è un predicatore sconosciuto: è considerato una figura storica dell’islam organizzato in Italia. Nato ad Amman, in Giordania, da una famiglia di origine palestinese, ha partecipato alla nascita dell’Unione degli studenti musulmani in Italia, una delle prime strutture associative che hanno contribuito a organizzare le comunità islamiche sul territorio nazionale. È tra i fondatori dell’Ucoii, l’Unione delle comunità e organizzazioni islamiche in Italia, di cui fu primo segretario nel 1990.
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Un volto noto dell’islam italiano
Il profilo pubblico dell’imam di Segrate è quello di un interlocutore di lungo corso delle istituzioni. Guida la moschea Al-Rahman, nel Milanese, e ha presieduto il Centro islamico di Milano e Lombardia. Nel corso degli anni è stato più volte protagonista di incontri con le amministrazioni locali. In una di queste occasioni, al termine di un confronto con le comunità musulmane a Palazzo Marino, rilanciò il progetto di un grande luogo di culto, capace di ospitare circa 500 fedeli, contro i 120 che l’attuale moschea di Segrate è in grado di accogliere.
Il suo nome è però comparso spesso anche nelle cronache politiche, per dichiarazioni che hanno suscitato forti reazioni. Ancora prima dell’ultima vicenda, diversi commentatori lo indicavano tra le voci più dure nei confronti di Israele nel panorama dei responsabili religiosi musulmani italiani.
I rapporti con la rete di Mohammad Hannoun
Secondo la ricostruzione giornalistica che ha dato origine al caso, Abu Shwaima non sarebbe legato soltanto all’Ucoii, ma anche all’ambiente delle persone ritenute al vertice della presunta cupola di Hamas in Italia. L’inchiesta riporta i suoi rapporti con alcuni soggetti coinvolti nell’indagine «Domino», condotta dalla Procura di Genova insieme alla Procura nazionale antimafia e antiterrorismo sul presunto finanziamento di Hamas.
L’imam avrebbe partecipato a iniziative pubbliche per chiedere la liberazione di Mohammad Hannoun, indicato dagli investigatori come figura di riferimento della presunta rete di finanziamento del movimento islamista nel nostro Paese. In una fotografia che sta circolando, Abu Shwaima compare accanto a Riyad Albustanji, descritto come il numero due di Hannoun. Nello stesso tempo, secondo la ricostruzione, si mostrava vicino a Yassine Lafram, già presidente dell’Ucoii.
Un altro punto sollevato riguarda le raccolte di fondi per la beneficenza organizzate presso la moschea di Segrate. Secondo le accuse mosse dagli esponenti politici che hanno commentato il caso, parte di quel denaro sarebbe finita nelle casse di Hamas. Si tratta, va precisato, di accuse e non di fatti accertati in sede giudiziaria, e l’imam non risulta indagato in Italia.
«Con Hamas si parla»: le dichiarazioni che fanno discutere
A far crescere la tensione sono anche le parole attribuite all’imam in una recente intervista, dove ha affrontato diversi temi sensibili. Sul movimento islamista palestinese ha sostenuto la necessità del dialogo, riassunta nella frase «Con Hamas si parla». Una posizione che si inserisce in una linea già nota: in passato non aveva preso le distanze dall’organizzazione, classificata come terroristica dall’Unione europea.
Il precedente più citato risale al 13 ottobre 2023, pochi giorni dopo l’attacco del 7 ottobre. Collegato con la trasmissione «L’Aria che tira» su La7, Abu Shwaima rispose al conduttore David Parenzo, che gli chiedeva se Hamas fosse un problema per i palestinesi, sostenendo che la qualifica di organizzazione terroristica era stata decisa dall’Italia e dall’Europa. Quella classificazione, a suo dire, avrebbe impedito di esprimere liberamente opinioni sul movimento. Parenzo ricordò che dalla comunità islamica italiana non era arrivata alcuna condanna, e l’imam replicò invitandolo a riflettere anche sul governo israeliano.
Nell’aprile 2024, dopo la preghiera di Eid al-fitr che segna la fine del Ramadan, tornò sul tema affermando che quanto accadeva nella Striscia di Gaza era sotto gli occhi di tutti. Anche allora, a chi gli chiedeva di giudicare Hamas, rispose che per farlo bisognerebbe conoscere da vicino la situazione e le sofferenze di quelle popolazioni.
Omosessualità e poligamia: le parole che hanno acceso la polemica
Nell’intervista che ha riacceso il caso, l’imam è stato interpellato anche su temi di costume e diritti civili. Sugli omosessuali ha usato l’espressione «malati», una definizione che, oltre a suscitare indignazione, contrasta con le conoscenze mediche consolidate e con il principio di non discriminazione: l’omosessualità non è una malattia.
Sulla poligamia la posizione espressa è che vada bene, ma solo per gli uomini. Sulle donne ha affermato che chi desidera vivere all’occidentale e non vuole portare il velo dovrà risponderne a Dio, perché commetterebbe un peccato. Dichiarazioni che hanno rilanciato le critiche sul modo in cui una figura di riferimento per molti fedeli affronta la parità di genere e i diritti delle persone Lgbt.
Non è la prima volta che l’imam finisce al centro di polemiche di questo tipo. In passato una sua indicazione di voto contro il leader di Sel Nichi Vendola, motivata con l’orientamento sessuale del politico, aveva provocato la dura replica del partito, che parlò di arretratezza culturale sui diritti civili. E nel 2009, dopo la richiesta del pubblico ministero di Milano di una condanna per Daniela Santanchè per il sit-in alla festa di fine Ramadan, aveva affermato alla trasmissione radiofonica «La Zanzara» che la parlamentare meritasse il fuoco dell’inferno, parole giudicate gravi dalla diretta interessata.
La reazione politica: interrogazioni e richieste di chiarezza
Il caso ha avuto un immediato riflesso politico, soprattutto nel centrodestra. Riccardo De Corato, esponente di Fratelli d’Italia, ha annunciato un’interrogazione parlamentare al ministro dell’Interno. De Corato ha ricordato che la moschea di Segrate confina soltanto attraverso un cancelletto con un’altra struttura del territorio, sottolineando la vicinanza fisica del luogo di culto a realtà cittadine quotidiane.
Anche Fabio Raimondo, deputato di Fratelli d’Italia, ha definito «estremamente preoccupanti» le notizie, osservando che la vicenda è resa più delicata dal ruolo che Abu Shwaima ha ricoperto per decenni, non solo alla guida della moschea di Segrate ma anche come fondatore e dirigente dell’Ucoii. Il partito ha presentato una richiesta di accertamenti per sapere se esistano elementi sufficienti per eventuali iniziative.
Sul fronte milanese, l’esponente di Fratelli d’Italia Di Maggio ha chiesto di fare «piena luce» sull’operato dell’imam e sui suoi presunti rapporti con ambienti legati al terrorismo, sostenendo che nel capoluogo lombardo non si possa tollerare che figure di questo tipo operino indisturbate esercitando influenza sui cittadini. Nel suo intervento ha attaccato anche l’atteggiamento dell’opposizione di sinistra, accusata di concedere spazi a personalità controverse in nome della libertà di culto, mettendo a rischio la sicurezza della città e del Paese.
Che cosa resta da chiarire
Il quadro, al momento, è fatto di elementi diversi per natura e peso. Da una parte c’è l’inserimento del nome dell’imam nelle liste antiterrorismo egiziane, documentato e con effetto limitato al divieto di ingresso in Egitto per cinque anni. Dall’altra ci sono le dichiarazioni pubbliche, di cui l’interessato risponde sul piano politico e culturale, e le accuse su presunti collegamenti con la rete legata ad Hannoun, che dovranno essere verificate dagli organi competenti. In Italia non risultano provvedimenti a carico di Abu Shwaima.
Restano aperti diversi interrogativi: se le autorità italiane riterranno di approfondire la posizione dell’imam alla luce dell’elenco egiziano, quale sarà la risposta del Viminale alle interrogazioni annunciate e come reagiranno l’Ucoii e la comunità islamica milanese. Sullo sfondo c’è un dibattito più ampio, tornato centrale dopo l’inchiesta della magistratura genovese: il ruolo delle guide religiose, i controlli sui flussi di denaro raccolti nei luoghi di culto e il confine, spesso discusso, tra libertà di espressione e sostegno a organizzazioni classificate come terroristiche.